Tarotkortets opprinnelse og betydning

Tarotkortets opprinnelse og betydning

Mange myter er knyttet til opprinnelsen til tarotkort. En gammel teori er at på det tidspunktet Atlantis ble spådd å synke, samlet de okkulte mestrene seg i Atlantis for å finne en måte å bevare byens hellige visdom på. De trodde at uansett hva som ville skje i fremtiden, ville mennesker alltid ønske å spille spill, og derfor utviklet de et sett med spillkort som symbolsk inneholdt visdommen i hele universet. Kortene ble malt på lær, unngikk ødeleggelse under flommen og ble deretter spredt av sigøynere.

Andre kilder gjør det klart at tarotkortene er fra den gamle egyptiske guden Thot, fra biblioteket i Alexandria, eller fra veggmalerier i det egyptiske tempelet i Memphis. Den mest sannsynlige forklaringen er at tarotkortene stammer fra Italia i det femte århundre, hvor de ble utviklet som en okkult versjon av vanlige spillkort.

Det er et rikt utvalg av tarotkort. I tillegg til den vanlige rektangulære formen, kan du få sirkulære kort eller store rektangler, og du kan få tarotkort der valg av motiv spenner fra inspirasjon til legendariske historier om King Arthur, til moderne motiver av biler og høyhus.

Nettopp symbolikken i kortene og inkludert deres tolkning har alltid vært et stort diskusjonstema. Et av de første settene med tarotkort vi kjenner til, var et uvanlig vakkert sett med kort, laget i år 1428 av maleren Antonio Cicognara for den fyrstelige familien Colleoni fra Bergamo i Italia. De italienske miniatyrmaleriene var vakre, men vanskelige å tolke, og ettersom tarotkortene ble mer utbredt og populært, var det behov for å skaffe kort som var enkle å tolke. Dette førte på slutten av det femte århundre til etableringen av Marseilles tarot satt av B.P. Grimaaud, som bare konsentrerte seg om å være lett å tolke. Settet ble raskt populært og er brukt den dag i dag.

Et annet hovedsett med tarotkort som har inspirert mange andre sett med kort er tarotsettet som A.E. Waite publiserte i 1910 i London. Kortene ble trukket av Pamela Colman Smith, utgitt av William Rider and Son. og kalles Rider-Waite-kortet. Dette var det første settet med kort der det også var bilder fra den delen av tarotsettet som heter «The Little Arkana». Tidligere var illustrasjonene på disse kortene bare kortfargen og tallet – f.eks. på kartet Three Cups var det bare et bilde av tre cups.

Et annet populært sett med tarotkort er Aleister Crowleys. Crowley hadde jobbet med tarotkort fra rundt 1900 og var misfornøyd med kvaliteten på de da eksisterende kortene, så da han møtte kunstneren Freida Harris i 1937 ba han henne om å tegne et nytt sett. Dette arbeidet varte i over fire år, og selv om boka «The Thoth Tarot Deck», som beskriver og illustrerer kortene, ble utgitt i år 1947, ble selve kortsettet først utgitt på slutten av sekstitallet. Men det var en publikasjon preget av svært dårlig fotografisk arbeid, og først i 1977, da en ny reproduksjon ble laget av originaltegningene, var det en publikasjon som gjør de vakre maleriene rettferdige.

I tillegg til disse tre hovedsettene – Marseilles tarotsett, Rider-Waite-kortet og Aleister Crowleys – er det rundt mange spennende, kreative og morsomme eksempler på tarotkort.

De 78 tarotkort

Et tarotsett består av 78 tarotkort delt inn i den store arkana bestående av 22 kort som sies å være symbolsk for 22 forsøk a mennesket må gå gjennom for å få innsikt og forståelse av seg selv og universets kontekst. Domstolskortene , som består av 16 kort som refererer til mennesker som er viktige i våre liv og hva vi vil mestre. Og til slutt den lille arkana bestående av 40 kort. Den lille arkanaen er igjen delt inn i fire kategorier – pinner, kopper, sverd og mynter – hver representerer forskjellige aspekter av personligheten.

Den store Arkana

Arkana Major betyr de store hemmelighetene / mysteriene. Målet med den religiøst inspirerte tarotobservatøren er å lede mennesket fra det ubevisste om å være en del av det større vi har kommet fra. Symbolisert av dåren, som er det første kortet i Arkana Major, som ble en bevisst del av det større vi har kommet fra, symbolisert av Universet, som er det siste kortet i Arkana Major.

Arkana Major beskriver således menneskets fulle åndelige utviklingsprosess gjennom gjenfødelsene – mot å bli en del av den guddommelige energien som den opprinnelig sprang fra. De tjueto kortene kan sees på som bilder av utviklingsveier, universelle prinsipper, universelle opplevelser, hvert enkelt menneske ønsker å tegne i løpet av livet.

Hofkortene

Domstolskortene, også kalt de kongelige symbolene, er 16 kort som viser mestring på forskjellige nivåer av bevissthet. Hvis et rettskort trekkes, viser det at mesterskap på et visst nivå er realisert og er relevant i den aktuelle situasjonen. Rettens kortserie viser på hvilket bevissthetsnivå mesterskapet p.t. finner sted eller demonstreres.

Hver enkelt har i seg et grunnleggende mesterskap på et av de fire nivåene. Denne planen er vårt utgangspunkt for å lære og lære av oss. Planeten bestemmes av navnet vi fikk fra fødselen og blir funnet ved å telle bokstavene i ditt fulle fødselsnavn.

I tillegg til mesterskap, symboliserer banekortene viktige mennesker i våre liv som fungerer som «ytterspeil» for vårt indre mesterskap. Kongen og dronningen i en serie vil vise oss mennesker som er i vår egen alder eller eldre, mens prins og prinsesse vil vise oss mennesker som er i vår egen alder eller yngre.

Den lille Arkana

Den lille Arkana består av 40 kort, delt inn i de fire kategoriene; Pinner, kopper, sverd og mynter. Hver av de fire kategoriene består av ti kort som representerer forskjellige aspekter av personligheten. Sverdene representerer det mentale planet. Koppene, det emosjonelle planet. Stokkene , det åndelige planet. Og Myntene representerer det fysiske planet.

Tretten av de førti kortene er utfordringer, tester som kan utvikle en som menneske. For å motstå og møte disse utfordringene, er de andre tjuefem kortene fra Little Arkana tilgjengelig.

De tretten utfordringene kan betraktes som temaer i vårt interiør vi må jobbe med. Men for å bekjempe disse tretten utfordringene – tretten dyr om du vil – har tjuefem gaver, talenter som er mye større, og som kan overvinne disse utfordringene.

En oversikt over noen av de mange forskjellige tarotkortene er laget av amerikanerne Stuart R. Kaplan, som i 1968 startet med å importere Rider-Waite-kortene til Amerika, og derfra utviklet seg til å bli en av verdens mest vedvarende samlere av tarotkort, og til og med i i dag har sitt eget tarotkortmuseum. Kaplan har skrevet over tretti bøker på tarotkort – inkludert firebindsverket «Tarot Encyclopedia», som beskriver og viser illustrasjoner fra rundt 3200 tarotsett fra slutten av 1500-tallet til i dag.

Kaplan går dermed ganske grundig på jobb og presenterer bl.a. en oversikt over de eldste tarotkortene vi vet om. Disse er hjemmehørende i Nord-Italia og ble produsert på oppfordring fra familiene Visconti og Sforza. Familien Visconti svarte 1277-1447, hvoretter Milan kort ble erklært Republikken Ambrosia, før Francesco Sforza – svigersønn til den siste av Visconti-prinsene – i 1450 fikk tilbake makten og etablerte fyrstedømmet Sforza. Dette vil reagere til 1499, da den franske kongen Ludvig XII ønsket å erklære seg som hertug av Milano, og da var partiet over.

Av tarotkortene som familiene Visconti og Sforza, som laget tidens berømte malere, produserer i dag, er 15 mer eller mindre komplette sett bevart. De er oppkalt etter stedene der de er lagret – Morgan Museum i New York, i Bergamo Museum, i byen med samme navn, som ligger omtrent førti km nordøst for Milano, samt en privat samling som tilhører den fyrstelige familien Colleoni, også i Bergamo. Til sammen kalles de Visconti-Sforza tarotsett. Historisk sett er de veldig interessante ettersom de regnes som de første eksisterende tarotkortene. For eksempel antas det at årsaken til at tarotkort er litt større enn vanlige spillkort er en relikvie av disse første håndmalte tarotkortene, som var relativt store (9 x 17,5 cm).

En annen morsom funksjon er at det i disse originale tarotsettene er forskjell på hvor mange og hvilke tarotkort som er inkludert. Noen antyder at grunnen til at Djevelen og tårnet, ikke funnet i noen av de overlevende Visconti-Sforza-settene, er at disse to veldig harde kortene ikke ble bestilt av prinsene, for å skåne sensitive kvinner og barn. Andre påpeker at siden tegnene på tarotkortene alle representerer medlemmer av familiene Visconti-Sforza, er det sannsynligvis ikke noen som ønsket å bli assosiert med disse veldig seriøse kortene.

Dette er sannsynligvis en del av sannheten, men for å bedre forstå hvilke typer tarotkort som eksisterte på den tiden, og hvordan de har utviklet seg til det vi i dag forbinder med tarotkort, må vi søke å følge utviklingen gjennom historien.

Opprinnelsen til vanlige spillkort antas å være Kina, da det var de som oppfant papiret for over 2000 år siden. Riktignok hadde egypterne så tidlig som for 5000 år siden funnet måter å slå store ark av marg fra papyrusplanten sammen, og lage papyrus til skriving. Men det var kineseren T´sai Lun som oppfant makuleringsplanter, rørte dem i vann og helte blandingen i garn for å finne opp papiret.

Den oppfinnsomme kineseren bestemte seg deretter for å overføre brikkene i et kinesisk sjakkspill for fire personer til pappbrikker og oppfant dermed også de første spillkortene. Disse spredte seg via Arabia til Europa, hvor vi vet at det i 1430 ble trykket spillkort i Tyskland. Det nåværende settet med hjerter, diamanter, spar og klør er først beskrevet i fransk tekst fra rundt 1480. På 1700-tallet ble bildekort og ess introdusert, og i 1865 ble jokeren lagt til av amerikanerne.

Opprinnelig antas tarotkort å ha vært et spill på linje med andre spillkort. Den ble kalt «Trionfi», som er italiensk for triumfer, og i de første mange århundrene brukes tarotkort som et underholdende kortspill i tråd med dagens bro. Det opprinnelige navnet endres gradvis til det italienske ordet «Tarocchi» – på tysk «Tarock» og på fransk og engelsk «Tarot». Det opprinnelige navnet «Trionfi» kommer sannsynligvis fra diktsamlingen Canzoniere, skrevet av den store italienske poeten Francesco Petrarca (1304-1374).

I diktsamlingen finner vi et veldig vakkert dikt om Petrarcas store kjærlighet Laura. Han møter henne i sin ungdom, som han tilbringer til pavedømmet i Avignon. Dypt i sitt hjerte erklærer Petrarca sin kjærlighet, men Laura er gift og avviser ham. Kort tid etter dør hun av den svarte pesten. Denne uheldige kjærlighetshistorien foreviger Petrarca senere i diktet: In Trionfi The Triumphs .

Her forteller Petrarca om seks triumfer, hver kjører i sin egen vogn, og hver triumferer over den forrige. Først kommer Triumf of Love – kjærlighet i form av Amor beseirer guder og menn, men blir likevel beseiret av kyskhet , akkurat som den gifte Laura avviste Petrarca. Kyskhet blir offer for Dødens triumf , akkurat som den kyske Laura døde av svartedauden. Berømmelse triumferer over døden ettersom Lauras minne lever videre, men til og med Lauras berømmelse vil til slutt gi etter for Triumph of Time . Siste er Triumph of Eternity , der Petrarca og Laura blir oppreist – forent i evig liv.

Disse trumfene er avgjørende for å forstå noe av logikken bak tarotkortene. Det som skilte Trionfi fra vanlig kortspill var nettopp de tjueto trumfkortene. Det laveste trumfkortet kan holde seg til et hvilket som helst ikke-trumfkort, men kan til og med bli trumfet av et høyere trumfkort. Det er veldig interessant å merke seg at trumfene slo alle vanlige kort. Og siden det høyeste vanlige kortet er kongen, representerer alle bildene på trumfkortene noe som er « større enn konger «.

Det forklarer at den første tredjedelen av den store arkanaen inneholder mennesker som har en høyere rang i samfunnet enn kongen (keiserinnen, keiseren, ypperstepresten, ypperstepresten). Den neste tredjedelen inneholder noen menneskelige dyder (Moderasjon, rettferdighet og styrke) – og åndelige begreper som er større enn noe menneske (f.eks. kjærlighet symbolisert av de elskende), og den siste tredjedelen inneholder himmelsk (Star Moon, Sun and Universe) og religiøse kristne begreper (Guds tårn, død, dommedag og djevelen) som trumfer alt annet.

Tarotkort blir åndelige

De fleste er enige om at det var først etter den første franske revolusjonen at tarotkort ble gitt åndelige evner. I lang tid hadde franskmennene vært misfornøyde med f.eks. adelens og kirkens skattefrihet, og at borgerskapet og bøndene ble holdt utenfor all politisk makt. Da Frankrike ble truet med stats konkurs på 1780-tallet, forsøkte kongen å motvirke truslene ved å innkalle til en godsamling i Paris våren 1789.

Hensikten var bare å skaffe midler for å overvinne krisen, men i stedet tok deltakerne i forsamlingen initiativet og startet den første franske revolusjonen, som varte til 1799, da Napoleon Bonaparte ble så lei av de forskjellige partiene manglende evne til å komme til enighet om at han tok makten i et kupp.

Underveis ble Ludvig den 16. og den ekstravagante dronningen Marie Antoinette i 1793 offentlig henrettet i guillotinen. Den franske revolusjonen var et landemerke i å markere den endelige fremveksten av borgerskapet som en politisk makt, og varsler en ny tid der de gamle herskerne (eneveldet, adelen og kirken) ble satt ut av innflytelse, om enn for en tid. De nye ideene om demokrati og menneskerettigheter ble mye diskutert og generelt ble det søkt, generelt i hele Europa, for en ny forståelse av verden og nye politiske og økonomiske modeller for samfunnet.

I denne atmosfæren av fri tenking dykket noen ned i noen bøker skrevet av den franske forfatteren Antoine Court de Gebelin (1719–1784). Denne hadde vært interessert i tarotkort og hadde kommet til at de var bærere av tidløs esoterisk visdom. Dette hadde han kommet til ved å studere opprinnelsen til mange ord og symboler fra gamle sivilisasjoner. Gebelin ble fascinert av antall storslåtte sivilisasjoner og riker som hadde eksistert før, og studerte disse, basert på deres bruk av språk og symboler.

Han publiserte sine studier i en serie etymologiske ordbøker fra 1776 og utover (Etymologi er studiet av enten opprinnelse og utvikling av ord eller opprinnelsen til et enkelt ord). Vi må imidlertid gå tilbake til en annen serie bøker han hadde gitt ut fra 1973 og utover, for å finne årsaken til at Gebelin regnes som en av de aller første forfatterne, for dagens okkultisme og åndelighet – og spesielt for forfatteren å tarotkort begynner å få en åndelig betydning.

Fra 1773 hadde Gebelin publisert sine tanker om tidligere sivilisasjoner i verket «Den primitive verden, analysert og sammenlignet med den moderne verden». I bind VIII i denne serien inkluderer han delen om tarotkort som skal ha kolossal betydning. Det er her han beskriver tarotkort som bærer av tidløs esoterisk visdom.

Mer spesifikt hevder han at kortene i den store arkanaen faktisk er Thoths bok , som han argumenterer for ved å hevde at ordet tarot i det gamle egyptiske – dvs. hieroglyfene – betyr Thoth, og dessuten hevder han også at Paris var tidligere hjemmet til en egyptisk helligdom, som han argumenterer for ved å hevde at ordet Paris i det gamle egyptiske betyr Isis, det vil si den kvinnelige gudinnen til kvinner, fødsler, død og havet.

Å knytte tarotkortene til de gamle egypterne og hevde at den store arkanaen faktisk er Thoths bok, burde ha en enorm innvirkning på oppfatningen av tarotkort som mer enn bare spillkort.

Den egyptiske guden Thoth var den øverste og største av gudene. Han regnes som visdommens gud, og oppfinneren av skrivekunsten – det egyptiske ordet for hieroglyfer betyr «gudens ord». I sine mange bøker holder han rede på all kunnskap, for eksempel antall stjerner på himmelen. Når dommen om en død blir uttalt, er det Thoth som registrerer den i bøkene sine. Men han har også skrevet en bok selv. Og absolutt ikke hvilken som helst bok. I den beskriver han hvordan man skal kontrollere universet og hvordan en vanlig dødelig kan se og kontakte gudene som deres like.

Dette kalles Thoths bok , og skulle opprinnelig ha blitt oppbevart i det legendariske biblioteket i Alexandria, hvor den var tilgjengelig for de få utvalgte. Etter at biblioteket kollapset, ble de fleste historiene om Thoths bok langsomt stille, til Gebelin hevder at informasjonen i den har overlevd i kodeform gjennom tarotkortene.

Det var ikke langt herfra og så å koble den jødiske kabbalaen til tarotkortene. Det var kjent at jødene ble holdt fanget av farao Ramses II, og Gud skulle sende Egypt ikke mindre enn ti plager før Ramses lot Moses og israelittene gå. Det var derfor lett å forestille seg at jødene hadde fått kunnskap om tarotkortene fra Egypt.

Den franske okkultisten, forfatteren og magikeren Eliphas Levi (1810-1875), søkte å skape slike forbindelser mellom Tarot-kort og Kabbalah, ved å koble de tjueto kortene i hovedstaden arcana med de tjueto bokstavene i det hebraiske alfabetet, og de fire kortfargene med de fire Hebraiske bokstaver i Guds navn. Eliphas Levi laget sine egne skisser for kortene i den store arkanaen, men fullførte bare vognen og djevelen.

I Levys tarotkort har hvert kort tildelt sitt eget hebraiske brev, og vognen er nå tegnet av to sfinkser, i stedet for to hester. Bøkene skrevet av Eliphas Levi skulle være en stor inspirasjonskilde for senere okkultister som Aleister Crowley.

Tallrike andre referanser og betydninger ble tilskrevet tarotkortene gjennom hele 1800-tallet. Noen hevdet at hvis du leser ordet tarot på hebraisk (fra høyre til venstre), får du nesten torah – det er det jødiske navnet på de mange lovene som finnes i 5. Mosebok. Numerologer ga tarotkortene sine regler om tall, og Rosicrucians og Knights Templar, som selv hadde røtter i det gamle Egypt, adopterte også kortene og ga dem enda flere tolkninger.

I 1910 ble Rider-Waite Tarot Kit utgitt – oppkalt etter forlaget (William Rider) og forfatteren av beskrivelsene av tarotkortene (Arthur Edward Waite). Dette overser tegneserieskaperen Pamela Colman Smith, som er urettferdig, ettersom vi i dag ikke vet hvor nøyaktige beskrivelser hun måtte jobbe ut fra. Og så vet ikke hvor mye av designet som skal krediteres Pamela.

Tarotsettet ble ledsaget av boken «The Pictorial Key to the Tarot», der AE Waite bruker den første delen til å gjennomgå historien til tarotkortene, der han når samme konklusjon som ovenfor, nemlig at de har sin opprinnelse i Italia og at det ikke er noe bevis på at tarotkort skulle ha eksistert før 1300-tallet. I den midtre delen av boka gir A. E. Waite en grundig gjennomgang av betydningen av de enkelte tarotkortene.

Selv om Waite tar avstand fra Antoine Court de Gebelin og Eliphas Levis ideer om at tarot stammer fra Egypt, inkluderer han fortsatt mange egyptiske symboler i sin egen versjon av tarotkortene. For eksempel blir vognen trukket av to sfinkser. Dette skyldes at Waite i 1891 ble medlem av Rosicrucian Lodge Order of the Golden Dawn, og disse frimurerne mente at de hadde sin opprinnelse i Egypt. Det er dermed deres symbolikk som Waite bruker i tarotkortene.

Dette sees også veldig tydelig når man studerer Waites versjon av vognen nøye. Det stjernespekkede baldakinen er et frimureresymbol som dateres tilbake til den tiden da frimurerne måtte møtes under stjernene, det vil si i det fri, da de måtte gjøre sine passasjeriter. Vognen er ikke en vogn, men en firkantet steinblokk. En grov, uklippet blokk er symbolsk for en frimurer som ennå ikke er helt innviet. Månefasene på skuldrene hans har ansikter og kalles Urim og Thummim.

De brukes av frimurere som har dem fra yppersteprestene i de jødiske templene. Og til og med våpenskjoldet på vognen et omvendt frimurerforkle. Sirkelen med vinger er den bevingede egyptiske guden Horus, og den røde snurretoppen er det indiske symbolet på lingham (mannlige kjønnsorganer) og yoni (kvinnelige kjønnsorganer).

Den siste delen av boka handler om spådom med tarotkortene. Spådom – fra det latinske divinare, «guddommelig inspirasjon», er tolkningen av tegn som et middel for å oppnå åndelig kunnskap eller åndelig grunnlag for beslutning og handling. Gjennom spådom søker man kunnskap om gudens vilje, fremtidsutsiktene, årsaken til ulykker osv. Videre vurderer Waite også den keltiske tarotpresentasjonen, som boka bidro til å gjøre populær.

Tarotkort søker å innlemme all kunnskapen vi har i det hele tatt, som bakgrunn for å kunne komme med sine anbefalinger. Det vil si all kunnskap i hele verden – om alt! Dette er selvfølgelig litt kjeft av kunnskap, man søker dermed å komme ned til 78 kort. Men dette er så absolutt ikke noe nytt. Mange religiøse systemer og åndelige begreper søker på samme måte å danne en universell referanseramme for deres anbefalinger.

Det smarte med å ha samlet all kunnskapen i ett system er selvfølgelig at du også kan få svar på alt herfra! Det er mange måter å klassifisere og bryte ned all kunnskap på. Måten tarotkort gjør dette på er ved å dele alt med om det er relatert til ånd, sinn eller kropp. De tre seriene som tarotkort er delt inn i – den store arkanaen, bankkortene og den lille arkanaen – må dermed sees på som samlingspunkter for all kunnskapen vi har om hhv. kropp, sinn og ånd.

Navigation Dra kort Navigation Översikt